最古の平仮名土器発見
2012/11/29 木曜日 格納先:発掘情報
毎日新聞 2012年11月28日 20時55分（最終更新 11月28日 22時41分）他
ほどんどの新聞でトップニュースのひとつとして取り上げられていましたが、毎日新聞の記事がももっとも詳細であったので、以下にそのまま転記させていただきます。
右大臣も務めた平安時代前期の有力貴族、藤原良相（よしみ）（８１３～６７）の邸宅跡（京都市中京区）から、最古級の平仮名が大量に書かれた９世紀後半の土器が見つかった。京都市埋蔵文化財研究所が２８日発表した。平仮名はこれまで、９世紀中ごろから古今和歌集が編さんされた頃（９０５年）に完成したとされてきたが、わずかな資料しかなく、今回の発見は成立過程の空白を埋める画期的なものという。
佛教大キャンパス建設に伴う昨年の調査で、平安京跡にある邸宅の池跡から９世紀後半のものとみられる墨書の土器約９０点が見つかり、うち約２０点に平仮名が書かれていた。下層の井戸跡からは、約１０点の木簡や檜扇（ひおうぎ）の断片も見つかった。
専門家が平仮名の解読を試みたところ、土師器（はじき）の皿や高坏（たかつき）から「かつらきへ」「ひとにくしとお（も）はれ」などの文字が読み取れた。「かつらきへ」は神楽歌の一節の可能性があり、「ひとにくし……」は枕草子（１１世紀初め）や蜻蛉（かげろう）日記（１０世紀後半）にも登場する表現という。
皿１枚に約４０文字もあったり、高坏の脚部分に１～２ミリ角の細かい文字がびっしり書かれたりしていた。筆跡が違う文字もあり、複数の人物が書いたとみられる。墨の保存状態は良く、筆の運びも鮮明に残っていた。だが後世の平仮名とは崩し方が異なり、ほとんどの文字は解読できなかった。
檜扇類には、「奈※波都（なにはつ）」など当時の手習いに使われた和歌の冒頭などが万葉仮名で記されていた。
平仮名の成立過程の資料として「藤原有年申文（ふじわらのありとしもうしぶみ）」（８６７年）がある。讃岐の国司が都に提出した文書の一部で、草書をさらに崩した漢字を仮名のように使用したもので、「草仮名（そうがな）」と呼ばれる。こうした例は９世紀後半の赤田（あかんだ）遺跡（富山県射水市）の土器にも見られる。
今回発見された文字は草仮名よりはるかに洗練され、４文字程度を流れるように続けて書く「連綿体（れんめんたい）」を取り入れるなど、後世の書法に匹敵する完成度という。
藤原良相は、皇族以外で初めて摂政となった藤原良房（よしふさ）の弟。漢文や仏教に造詣の深い教養人だったといわれる。豪壮な邸宅は「百花亭」と呼ばれ、清和天皇も訪れて桜の宴を開いたとされる。
平仮名の歴史は大変古いものですが、現在のように使われるようになったのは、近年のことです。４８文字（現在、小学校で習うのは４６文字）の平仮名が決められたのも明治33年。まだ、100年ちょっとしか経っていません。もちろん、万葉仮名から始まり、日本人は言葉の音が等しい漢字を当てはめ文章として残しました。最古の歴史書である古事記が漢字を音としてのみ使われた最古の書です。その後、音にあてはめられた漢字の草書体がすすみ、平仮名ができあがりました。日本は中国との関係が強く、また、文化は中国が遥かに進んでいたことから、漢字文化が根付き漢字の使用が重んじられていましたが、平安時代になり、日本が独自の文学（和歌、日記、物語など）が発達するに伴い、漢字から脱し、平仮名の使用が普及しました。女性がこの文字を使って、多くの文章を残したことから女手などと呼ばれ、「男子たるもの・・・」の考えを持つ人々にはなかなか受け入れられませんでした。漢字の草書体がすすんでできた文字だけに、丸みや流れがあって世界的にみても、非常に美しい文字だと思います。平仮名が残されている遺物、また、歴史に関しては、新聞記事が詳しいので、ここでは省略させていただきます。
今回の発掘で注目したい点は、写真で見る限り「かわらけ」のようなものや、高杯に書かれていることで、有力貴族の人達の優雅な生活を覗き見ることができるようです。かわらけは、盃として使われたとするなら、盃の裏に歌や文章を書いて渡し、そこに酒を注いだのかもしれません。飲干した後、裏返せば恋の歌が書かれていたとするなら、酒の味も格別であったのではないかと思われます。
ほどんどの新聞でトップニュースのひとつとして取り上げられていましたが、毎日新聞の記事がももっとも詳細であったので、以下にそのまま転記させていただきます。
佛教大キャンパス建設に伴う昨年の調査で、平安京跡にある邸宅の池跡から９世紀後半のものとみられる墨書の土器約９０点が見つかり、うち約２０点に平仮名が書かれていた。下層の井戸跡からは、約１０点の木簡や檜扇（ひおうぎ）の断片も見つかった。
専門家が平仮名の解読を試みたところ、土師器（はじき）の皿や高坏（たかつき）から「かつらきへ」「ひとにくしとお（も）はれ」などの文字が読み取れた。「かつらきへ」は神楽歌の一節の可能性があり、「ひとにくし……」は枕草子（１１世紀初め）や蜻蛉（かげろう）日記（１０世紀後半）にも登場する表現という。
皿１枚に約４０文字もあったり、高坏の脚部分に１～２ミリ角の細かい文字がびっしり書かれたりしていた。筆跡が違う文字もあり、複数の人物が書いたとみられる。墨の保存状態は良く、筆の運びも鮮明に残っていた。だが後世の平仮名とは崩し方が異なり、ほとんどの文字は解読できなかった。
檜扇類には、「奈※波都（なにはつ）」など当時の手習いに使われた和歌の冒頭などが万葉仮名で記されていた。
平仮名の成立過程の資料として「藤原有年申文（ふじわらのありとしもうしぶみ）」（８６７年）がある。讃岐の国司が都に提出した文書の一部で、草書をさらに崩した漢字を仮名のように使用したもので、「草仮名（そうがな）」と呼ばれる。こうした例は９世紀後半の赤田（あかんだ）遺跡（富山県射水市）の土器にも見られる。
今回発見された文字は草仮名よりはるかに洗練され、４文字程度を流れるように続けて書く「連綿体（れんめんたい）」を取り入れるなど、後世の書法に匹敵する完成度という。
藤原良相は、皇族以外で初めて摂政となった藤原良房（よしふさ）の弟。漢文や仏教に造詣の深い教養人だったといわれる。豪壮な邸宅は「百花亭」と呼ばれ、清和天皇も訪れて桜の宴を開いたとされる。
歴史探求社解説
平仮名の歴史は大変古いものですが、現在のように使われるようになったのは、近年のことです。４８文字（現在、小学校で習うのは４６文字）の平仮名が決められたのも明治33年。まだ、100年ちょっとしか経っていません。もちろん、万葉仮名から始まり、日本人は言葉の音が等しい漢字を当てはめ文章として残しました。最古の歴史書である古事記が漢字を音としてのみ使われた最古の書です。その後、音にあてはめられた漢字の草書体がすすみ、平仮名ができあがりました。日本は中国との関係が強く、また、文化は中国が遥かに進んでいたことから、漢字文化が根付き漢字の使用が重んじられていましたが、平安時代になり、日本が独自の文学（和歌、日記、物語など）が発達するに伴い、漢字から脱し、平仮名の使用が普及しました。女性がこの文字を使って、多くの文章を残したことから女手などと呼ばれ、「男子たるもの・・・」の考えを持つ人々にはなかなか受け入れられませんでした。漢字の草書体がすすんでできた文字だけに、丸みや流れがあって世界的にみても、非常に美しい文字だと思います。平仮名が残されている遺物、また、歴史に関しては、新聞記事が詳しいので、ここでは省略させていただきます。
今回の発掘で注目したい点は、写真で見る限り「かわらけ」のようなものや、高杯に書かれていることで、有力貴族の人達の優雅な生活を覗き見ることができるようです。かわらけは、盃として使われたとするなら、盃の裏に歌や文章を書いて渡し、そこに酒を注いだのかもしれません。飲干した後、裏返せば恋の歌が書かれていたとするなら、酒の味も格別であったのではないかと思われます。
八角陵 全容あらわに 2012年11月12日朝日新聞夕刊
2012/11/13 火曜日 格納先:新聞報道
2012年11月12日の朝日新聞の夕刊に、奈良県明日香村の野口王墓古墳を宮内庁が調査した際の写真を朝日新聞が情報公開請求で入手したとして、当時の写真をもとに、復元図を作成したという記事が掲載さあれました。
野口王墓古墳は、現在、天武持統合葬陵に比定されています。この、天武持統合葬陵は、これまで、江戸時代からその比定地をめぐり、二転三転してきました。候補は、この野口王墓古墳と、見瀬丸山古墳です。見瀬丸山には、２つの棺がおかれていたために、天武持統合葬陵ではないかと言われてきたためです。ただ、持統天皇は、火葬であったため、棺が置かれること自体おかしいという説もあり、今は、野口王墓古墳が天武持統合葬陵であろうと言われています。野口王墓古墳は円墳のようにみえるのですが、これが記事にあったように、八角墳です。一方の、見瀬丸山は前方後円墳です。年代的にも、天武天皇が前方後円墳に埋蔵されたとは考えにくいものがあります。見瀬丸山とは、100年程度のずれがあるのではないでしょうか。
日本書紀には、687年（持統元年）10月壬子条に「大内陵を築く」との記載されています。その後、688年（持統2年）11月に誅（もがり）が終わり、天武天皇が埋葬されます。702年（大宝2年）に持統天皇が崩御し翌年12月癸酉に、飛鳥岡にて火葬され、同月壬午に、「大内山陵に合葬」されたと記載されています。現在は、この大内陵が、野口王墓古墳であると比定されているわけです。
1235年には、既に、野口王墓は、盗掘を受けていることが記録されており、江戸時代には石室の内部迄自由に入れたとも記録されています。最早、内部は何も残されておらず無残な姿になっていると思われます。私は、日本の礎を作ったのは天武天皇であると考えていますので、非常に残念なかぎりです。
今回、朝日新聞社が何をどこまで復元することに成功したのかは、詳しくは報じられていませんが、可能であれば石詰みの技術がどの古墳のものと同じであるのか、また、どこから運ばれた石であるのか等を詳しく分析してもらえればと期待します。
ちなみに、舒明天皇、天智天皇、天武・持統天皇、文武天皇、斉明天皇陵は、八角墳です。
日本書紀には、687年（持統元年）10月壬子条に「大内陵を築く」との記載されています。その後、688年（持統2年）11月に誅（もがり）が終わり、天武天皇が埋葬されます。702年（大宝2年）に持統天皇が崩御し翌年12月癸酉に、飛鳥岡にて火葬され、同月壬午に、「大内山陵に合葬」されたと記載されています。現在は、この大内陵が、野口王墓古墳であると比定されているわけです。
1235年には、既に、野口王墓は、盗掘を受けていることが記録されており、江戸時代には石室の内部迄自由に入れたとも記録されています。最早、内部は何も残されておらず無残な姿になっていると思われます。私は、日本の礎を作ったのは天武天皇であると考えていますので、非常に残念なかぎりです。
今回、朝日新聞社が何をどこまで復元することに成功したのかは、詳しくは報じられていませんが、可能であれば石詰みの技術がどの古墳のものと同じであるのか、また、どこから運ばれた石であるのか等を詳しく分析してもらえればと期待します。
ちなみに、舒明天皇、天智天皇、天武・持統天皇、文武天皇、斉明天皇陵は、八角墳です。
古事記1300年出雲大社大遷宮特別展 出雲 ー聖地の至宝ー
2012/11/13 火曜日 格納先:展覧会
出雲は、未だに謎が多く解明がすすんでいない古代史の代表的な分野です。古事記1300年記念事業の一環のようですが、６０年に一度の出雲大遷宮が行われるということもあって、特別な意味合いの展示とされています。
入場料800円を払って行ってみると、土曜日ということもあり、非常に混雑していました。２つの部屋を使って展示してあるのですが、目玉は、先日発掘され話題となった、大木３本を纏めて作った宇豆柱と、古代16丈あったとされる出雲大社の復元模型でした。もちろん、宇豆柱の巨大さを目の前で見ることができるのは素晴らしいのですが、展示内容には、今一驚くような内容はありませんでした。せっかく、古事記や、出雲国風土記、それに、宇豆柱を使った出雲大社の築造図面のある玉勝間迄取り寄せて展示してあるのですから、夢の膨らむストーリーを展開していただきたかったように思います。別の部屋では、「島根の至宝」と題して、荒神谷遺跡の銅剣や、加茂岩倉遺跡の銅鐸等が展示されていすが、こちらも解説に面白さがありませんでした。Xの印が共に付けられているというだけで、その内容を深堀したものもなく、正直、「なるほどね」という感想は持ちましたが、感激する迄には至りませんでした。平安時代の木彫りの像も多く並べられていましたが、何が言いたかったのでしょうか。成相寺の宣伝なのかと思ってしまいました。背景にあるストーリーが欲しかった気がします。
唯一、新たな取り組みだなと感じたのが、GPS機能を用いて、博物館の近くだけは、iPhoneユーザーであれば、アプリを無料でダウンロードすることで、CG作成の出雲大社をバックにして写真がとれるというものです。iPadで、やってみようとしましたが、制限がかかっていてダウンロードさへできませんでした。この写真を使って、コンクールも行うみたいですがアプリの開発費用の一部を広く入場者から負担させているとするなら、ちょっとやりきれないものがあります。もう一歩、平等性を考慮した工夫をしてほしかったと思います。総じて、残念でした。
